Начало » Женский форум » Христианка.ру » Как Вы молитесь?
| Re: Как Вы молитесь? [сообщение #85321 является ответом на сообщение #74819] |
Пн, 19 Май 2008 09:54   |
Natalia
Сообщений: 2060
Зарегистрирован: Июнь 2007
Географическое положение: Москва
Карма:
|
Мне тут нравится |
|
|
Девочки решила разместить тут некоторые мысли митрополита Антония Сурожского.У него есть много всего по молитве и очень актуально для нас. Есть у него статья "Богомыслие и молитва" Я выделила от туда все про молитву:
"Практически богомыслие и молитву часто смешивают, но в этом нет опасности, если богомыслие перерастает в молитву. Опасность возникает только тогда, когда молитва перерождается в размышление. Богомыслие и означает прежде всего размышление, – размышление, предметом которого является Бог. Если, размышляя, мы постепенно все глубже проникаемся духом молитвенного богопоклонения, если присутствие Божие становится достоверным и мы видим, что действительно пребываем с Богом, и если от размышления мы постепенно переходим к молитва, все правильно; но никогда нельзя допускать обратного процесса, и в этом смысле между богомыслием и молитвой существует четкое различие.
Главное отличие богомыслия от нашего обычного беспорядочного мышления заключается в ясности, стройности: богомыслие должно быть аскетическим упражнением в трезвении ума. О том, как люди обычно думают, Феофан Затворник говорит, что мысли толкутся в нашей голове подобно стае мошек, однообразно, беспорядочно, бестолково и бесплодно.
Первое, чему следует научиться, какой бы предмет для размышления мы ни избрали, это следовать определенной линии. Как только мы начинаем думать о Боге, о вещах божественных, обо всем, что составляет жизнь души, возникают побочные мысли; со всех сторон мы видим столько возможностей, столько интересного и содержательного; но мы должны, избрав предмет размышления, отказываться от всего, кроме избранной темы. Это единственный способ удержать течение мыслей в одном направлении, так, чтобы они могли углубиться.....Нам очень часто выпадает время, которое можно использовать на размышление; в нашей повседневной жизни столько случаев, когда нам нечего делать, кроме как ждать, и если мы дисциплинированы – а это также составляет часть нашего духовного воспитания, мы сумеем быстро сосредоточиться и тотчас фиксировать свое внимание на предмете нашего размышления, нашего богомыслия. Мы должны учиться этому, принуждая свои мысли собираться в одном фокусе, отключаясь от всего прочего. Вначале будут вторгаться посторонние мысли, но если мы неизменно каждый раз будем отгонять их, они в конце концов оставят нас в покое. И только когда благодаря тренировке, упражнению, навыку мы станем способны сосредотачиваться глубоко и быстро, мы сможем продолжать жизнь в состоянии собранности, независимо от того, что мы делаем. Однако замечать присутствие посторонних мыслей – значит уже достигнуть какой-то степени собранности. Мы можем находиться в толпе, быть среди людей и в то же самое время оставаться совершенно одни, так что окружающее нас не затрагивает; от нас самих зависит допустить или не допустить, чтобы происходящее вне нас стало событием нашей внутренней жизни. Если мы допустим это, то наше внимание рассеется; если же не допустим, то можем в совершенном уединении и собранности пребывать в присутствии Божием, что бы вокруг нас ни происходило. У Аль Абсихи есть рассказ о сосредоточенности такого рода: домочадцы одного мусульманина должны были хранить почтительное молчание., когда приходил гость, но все знали, что могут шуметь сколько угодно в то время, как глава семьи молится, потому что в это время он ничего не слышит; однажды случилось даже так, что ему не помешал и пожар, вспыхнувший в его доме.
Бывает, что мы находимся в обществе людей, поглощенных горячим и безысходным спором. Мы не можем уйти, не вызвав еще большего беспорядка, но что мы можем, так это мысленно выключиться, обернуться ко Христу и сказать: “Я знаю, что Ты здесь, – помоги!” И просто оставаться со Христом. Если бы это не звучало так абсурдно, можно бы сказать: сделайте, чтобы Христос присутствовал среди спора. Объективно Он присутствует всегда, но есть разница между присутствием объективным и таким, когда актом веры мы вводим Его в определенную ситуацию. Сделать ничего нельзя, кроме того, чтобы сидеть в стороне и просто быть со Христом, предоставляя другим говорить. Его присутствие сделает больше, чем все, что мы могли бы сказать. И так, спокойно и в безмолвии оставаясь со Христом, мы неожиданно заметим, что можем время от времени сказать что-то существнное, что было бы невозможно в пылу спора.
Параллельно с дисциплиной умственной мы должны научиться иметь мирное тело. На всякую нашу психическую деятельность отзывается тело, и, с другой стороны, наше телесное состояние в известной степени определяет тип и характер нашей психической деятельности. В своих советах желающим приступить к духовной жизни Феофан Затворник говорит, что одно из непременных условий успеха – никогда не допускать телесного размягчения; будьте, как струна скрипки, настроенная на определенную ноту, без расслабления или перенапряжения; держите тело выпрямленным, плечи отведенными назад, посадка головы пусть будет свободной, все мышцы держите напряженными к сердцу....Бог всегда должен быть средоточием нашего внимания, ибо собранность наша может оказаться подмененной самыми различными путями: когда наша молитва вызвана глубокой скорбью, нам кажется, что все наше существо обратилось в молитву, и мы воображаем, будто пребываем в состоянии глубокой, подлинной молитвенной собранности, но это неверно, потому что средоточием нашего внимания был не Бог; им был предмет нашей молитвы. Когда мы затронуты эмоционально, посторонние мысли не возникают, потому что мы полностью поглощены тем, о чем молимся; и только когда мы переходим к молитве о другом человеке или другой нужде, наше внимание внезапно рассеивается; это означает, что не мысль о Боге, не ощущение Его присутствия было причиной такой сосредоточенности, а наше человеческое участие. Это не значит, что человеческое участие неважно, но это значит, что мысль о друге может сделать больше, чем мысль о Боге. А это очень серьезно.
Одна из причин, почему мы находим, что так трудно быть внимательными, заключается в том, что наш акт веры, когда мы утверждаем “Бог здесь”, слишком мало значит для нас. Мы мысленно сознаем, что Бог здесь, но не отзываемся на это физически так, чтобы сосредоточились и собрались в одном фокусе все наши силы, помышления, чувства и воля, чтобы мы обратились целиком во внимание. Если мы готовимся к молитве при помощи процесса воображения – “Христос здесь, вот каков Он, вот что я о Нем знаю, вот что Он для меня значит…” – то чем богаче образ, тем менее реально присутствие. Мы можем получить от этого помощь для некоторой эмоциональной сосредоточенности, но это не Божие присутствие, не реальное, объективное присутствие Бога.
Ранние Отцы и вся православная традиция учат нас, что мы должны усилием воли сосредоточиваться на произносимых словах молитвы. Мы должны произносить их внимательно, по существу, не стараясь вызвать никакого эмоционального состояния и предоставляя Богу пробудить в нас такой отклик, на который мы способны.
Святой Иоанн Лествичник предлагает простой способ научиться сосредоточенности. Он говорит: выбери молитву, “Отче наш” или любую другую, встань перед Богом, проникнись сознанием, где ты находишься и что делаешь, и внимательно произнеси слова молитвы. Через некоторое время заметишь, что мысли твои блуждают, тогда снова начни молиться с тех слов, которые последними произнес внимательно. Может быть, тебе придется сделать это десять, двадцать или пятьдесят раз; может быть, за время, отведенное для молитвы, ты сможешь произнести всего три прошения и дальше не двинешься; но в этой борьбе ты сумеешь сосредоточиться на словах, так, что принесешь Богу серьезно, трезвенно, благоговейно слова молитвы, в котоых участвует сознание, а не приношение, которое не твое, потому что сознание твое в нем не участвовало.
Иоанн Лествичник советует также читать избранную нами молитву не спеша, равномерно, достаточно медленно, чтобы заключить внимание в слова, но не так медленно, чтобы это упражнение стало скучным; и делать это, не стараясь испытать какие бы то ни было чувства, потому что цель наша – отношения с Богом: приходя к Богу, мы никогда не должны стараться выдавить из своего сердца какие-то эмоции; молитва – это констатация, все остальное зависит от Бога.
При таком методе обучения молитве отводится определенное время, и если молитва внимательна, то продолжительность этого времени значения не имеет. Если вы должны были прочитать три страницы молитвенного правила, а через полчаса увидите, что все еще читаете первые двенадцать слов, это, конечно, вызовет у вас чувство обескураженности; поэтому лучше всего иметь определенное время и держаться его. Вы знаете, каким временем располагаете, и у вас есть молитвенный материал, которым вы должны пользоваться; если вы будете бороться всерьез, то очень скоро заметите, что внимание стало покорным, ибо внимание гораздо больше поддается воздействию воли, чем мы думаем; и когда мы совершенно точно знаем, что ничего другого не остается, это должно быть двадцать минут, а не четверть часа, то просто продолжаем упорно бороться. Святой Иоанн Лествичник воспитал десятки монахов только этим простым методом: строго определенное время и беспощадное внимание – больше ничего.
Отца Иоанна Кронштадтского спросили, каким образом священники, несмотря на весь свой опыт, бывают рассеянными и допускают посторонние мысли даже при совершении литургии. Ответ был: “От нашего маловерия”. У нас недостаточно веры, если понимать веру вместе с апостолом Павлом как уверенность в невидимом (Евр. 11: 1). Но было бы ошибочно думать, что все рассеивающие мысли приходят из наших собственных глубин: это наша непрестанная внутренняя озабоченность, выступающая на поверхность, те самые мысли, которые обычно заполняют нашу жизнь; и единственный способ окончательно избавиться от недостойных мыслей – это коренным образом изменить все наше отношение к жизни. И снова, как пишет брат Лаврентий в восьмом письме, “единственный способ легко собирать свой ум во время молитвы и хранить его более спокойным – это не допускать его блуждать в другое время; ты должен строго держать его в присутствии Божием, и, привыкнув думать о Боге часто, ты найдешь легким удерживать свой ум спокойным во время молитвы, или, по крайней мере, возвращать его из его блужданий”.
До тех пор, пока нас глубоко затрагивают все будничные мелочи, мы не сумеем молиться от всего сердца; они всегда будут окрашивать течение наших мыслей. То же самое следует сказать о наших ежедневных взаимоотношениях с людьми: эти взаимоотношения не должны состоять только из пустой болтовни, но основываться на том, что в каждом из нас является существенным, иначе мы можем оказаться не в состоянии подняться на другой уровень, когда повернемся к Богу. Надо искоренять все незначительное и мелочное в себе и в своих отношениях с людьми и сосредоточиться на том, что сможем взять с собой в вечность.
Невозможно стать другим человеком сразу же с того момента, как мы начинаем молиться. Но, внимательно наблюдая за своими мыслями, можно постепенно научиться различать их ценность. Во время молитвы неудержимо прорываются те мысли, в которые мы бываем погружены в нашей повседневной жизни. Молитва, со своей стороны, изменяет и обогащает нашу повседневную жизнь, становясь основанием для новых и подлинных взаимоотношений с Богом и окружающими нас людьми.
В нашей борьбе за молитву эмоции не имеют почти никакого отношения к делу: принести Богу мы должны полную, твердую решимость быть верными Ему и устремленность к тому, чтобы Бог жил в нас. Мы должны помнить, что плоды молитвы – не то или иное эмоциональное состояние, но глубокое изменение всего нашего существа. Цель наша – стать способными стоять перед Богом, сосредоточиваться на Его присутствии, обращая к Нему все наши нужды, и принять от Него крепость, силу для того, чтобы воля Божия исполнилась в нас. Исполнение в нас воли Божией – единственная цель молитвы, а также и критерий истинной молитвы. Не мистические чувства, которые мы можем испытывать, и не эмоциональные переживания составляют достоинство молитвы. Феофан Затворник говорит: вы спрашиваете себя, хорошо ли я сегодня молился? Не старайтесь выяснить, насколько глубокими были ваши чувства или насколько вы углубились в понимание вещей божественных. Спросите себя: “Лучше ли я исполняю волю Божию, чем раньше?” И если вы можете ответить “да”, молитва принесла свой плод, если же нет, она не принесла плода, сколько бы понимания и чувства вы ни вынесли из времени, проведенного в присутствии Божием.
[Обновления: Пн, 19 Май 2008 10:00] Известить модератора |
|
|
|
 |
|
Как Вы молитесь?
От: Natalia - Вт, 15 Апрель 2008 15:06 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Липа - Вт, 15 Апрель 2008 15:15 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Natalia - Вт, 15 Апрель 2008 16:03 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Липа - Вт, 15 Апрель 2008 16:20 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Masca76 - Вт, 15 Апрель 2008 16:46 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Gala - Вт, 15 Апрель 2008 15:15 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Masca76 - Вт, 15 Апрель 2008 15:31 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Natalia - Вт, 15 Апрель 2008 15:34 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Natalia - Вт, 15 Апрель 2008 15:39 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Natalia - Вт, 15 Апрель 2008 15:33 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Липа - Вт, 15 Апрель 2008 15:52 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Солана - Вт, 15 Апрель 2008 16:59 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Gala - Вт, 15 Апрель 2008 17:37 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Natalia - Вт, 15 Апрель 2008 17:45 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Марина - Вт, 15 Апрель 2008 17:48 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Марина - Вт, 15 Апрель 2008 17:51 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
|
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Natalia - Вт, 15 Апрель 2008 17:52 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Марина - Вт, 15 Апрель 2008 17:54 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Natalia - Вт, 15 Апрель 2008 17:58 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Ната - Вт, 15 Апрель 2008 18:14 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Ekrina - Вт, 15 Апрель 2008 19:36 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Gala - Вт, 15 Апрель 2008 19:56 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Ekrina - Вт, 15 Апрель 2008 21:54 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Natalia - Ср, 16 Апрель 2008 09:36 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
|
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Ekrina - Ср, 16 Апрель 2008 11:34 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Natalia - Ср, 16 Апрель 2008 11:46 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: babuska - Вт, 15 Апрель 2008 21:01 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Солана - Вт, 15 Апрель 2008 21:09 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Ёж-жка - Вт, 15 Апрель 2008 21:16 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Mila_R - Сб, 19 Апрель 2008 12:26 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Mila_R - Сб, 19 Апрель 2008 12:40 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Natalia - Пн, 21 Апрель 2008 10:05 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
|
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Солана - Вт, 15 Апрель 2008 22:45 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: babuska - Вт, 15 Апрель 2008 23:03 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
|
|
|
Re: Как Вы молитесь?
|
|
|
Re: Как Вы молитесь?
|
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: babuska - Ср, 16 Апрель 2008 21:31 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
|
|
|
Re: Как Вы молитесь?
|
|
|
Re: Как Вы молитесь?
|
|
|
Re: Как Вы молитесь?
|
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Natalia - Ср, 16 Апрель 2008 09:28 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
|
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Natalia - Ср, 16 Апрель 2008 09:40 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Natalia - Ср, 16 Апрель 2008 09:41 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
|
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Марина - Ср, 16 Апрель 2008 09:56 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Masca76 - Ср, 16 Апрель 2008 09:59 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Masca76 - Ср, 16 Апрель 2008 11:33 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Gala - Ср, 16 Апрель 2008 11:38 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Natalia - Ср, 16 Апрель 2008 11:47 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: IrinaS - Ср, 16 Апрель 2008 11:57 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Masca76 - Ср, 16 Апрель 2008 12:19 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Natalia - Ср, 16 Апрель 2008 14:16 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: IrinaS - Ср, 16 Апрель 2008 14:19 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Natalia - Ср, 16 Апрель 2008 14:28 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
|
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Natalia - Чт, 17 Апрель 2008 10:39 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Карелия - Сб, 19 Апрель 2008 11:13 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Natalia - Пн, 21 Апрель 2008 09:32 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Липа - Чт, 17 Апрель 2008 10:40 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Ekrina - Чт, 17 Апрель 2008 10:48 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Липа - Чт, 17 Апрель 2008 10:56 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Natalia - Чт, 17 Апрель 2008 11:08 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Липа - Чт, 17 Апрель 2008 10:51 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Липа - Чт, 17 Апрель 2008 11:16 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
|
|
|
Re: Как Вы молитесь?
|
|
|
Re: Как Вы молитесь?
|
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Natalia - Пн, 28 Апрель 2008 09:49 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Липа - Пн, 28 Апрель 2008 10:09 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Липа - Пн, 28 Апрель 2008 10:10 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
|
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Ekrina - Пн, 28 Апрель 2008 10:41 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Natalia - Пн, 28 Апрель 2008 10:46 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: нарцисс - Ср, 30 Апрель 2008 12:47 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Masca76 - Ср, 30 Апрель 2008 12:55 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: нарцисс - Ср, 30 Апрель 2008 20:38 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
|
|
|
Re: Как Вы молитесь?
|
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Natalia - Вт, 06 Май 2008 15:23 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
|
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: ВолГа - Сб, 10 Май 2008 21:30 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
|
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: ВолГа - Вс, 11 Май 2008 17:55 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Irkin - Пн, 12 Май 2008 18:04 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
|
|
|
Re: Как Вы молитесь?
|
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Masca76 - Ср, 14 Май 2008 09:19 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: нарцисс - Пт, 16 Май 2008 22:12 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Natalia - Пн, 19 Май 2008 09:54 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Natalia - Вт, 20 Май 2008 13:24 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Natalia - Ср, 21 Май 2008 10:18 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Natalia - Чт, 22 Май 2008 10:35 |
|
|
Re: Как Вы молитесь?
От: Липа - Чт, 22 Май 2008 12:49 |
Переход к форуму:
Текущее время: Чт янв 09 19:03:36 MSK 2025
Общее время, затраченное на создание страницы: 0.02128 секунд
|
Правоверие
Участники
Поиск
F.A.Q.
Регистрация
Вход
Начало
